La palabra funar se ha convertido en una de las expresiones más frecuentes en las redes sociales. Hoy se habla de “funar” a una persona por un comentario, una conducta o una decisión pública. Sin embargo, pocas veces nos preguntamos de dónde proviene el término y qué implicaciones tiene su uso actual.

El verbo funar surgió en Chile durante las últimas décadas del siglo XX. Su significado no nació en internet, sino en la memoria política. Diversas organizaciones de derechos humanos comenzaron a realizar funas como actos públicos de denuncia contra personas acusadas de haber participado en violaciones a los derechos humanos durante la dictadura de Augusto Pinochet y que no habían sido juzgadas. La funa consistía en señalar públicamente a quienes permanecían en la impunidad, llevando la denuncia hasta sus lugares de trabajo o sus domicilios. Más que un castigo, buscaba impedir el olvido y exigir justicia.

Con el tiempo, la palabra atravesó las fronteras chilenas y encontró una nueva vida en el entorno digital. En las redes sociales, funar pasó a significar exponer públicamente a una persona para generar rechazo social. La rapidez con la que circula la información convirtió la funa en un mecanismo de presión colectiva capaz de afectar reputaciones en cuestión de horas.

Este desplazamiento plantea preguntas importantes. ¿Es la funa contemporánea una forma legítima de exigir responsabilidades cuando las instituciones fallan? ¿O se ha transformado en una práctica que sustituye el diálogo y el debido proceso por el juicio inmediato de la opinión pública? Entre la denuncia necesaria y la condena sin matices existe un territorio complejo que merece ser pensado con cuidado.

La historia de las palabras revela también la historia de las sociedades. Recordar el origen de funar permite distinguir entre una práctica vinculada a la búsqueda de justicia frente a crímenes de Estado y un uso cotidiano que, en ocasiones, convierte cualquier desacuerdo en un espectáculo de señalamiento público.

Quizá la discusión no deba centrarse en si la funa es buena o mala, sino en otra pregunta más incómoda: ¿qué tipo de comunidad construimos cuando la denuncia pública se convierte en nuestra primera forma de conversación?